．南傳高僧擔任戒師，皆顯示法總努力打
破大小二乘教派之區別，使佛教更團結
A口佺川。
    萬佛聖城一向男女平等，因此上次
南傳衣缽係以男眾為主。而南傳佛教也
有女眾的出家修行考——沙彌尼及式叉
摩那，說是沙彌尼總讓人誤以為她們入
道不久，事實上只因南傳佛教的比丘尼
成法早已失傳，所以在她們出家以後，
最多只受到沙彌十戒，成為永遠的沙彌
尼身份而已。
    本次英國蘇美度法師率領弟子來訪
聖城中，便有二位沙彌尼法師，她們已
出家十年以上，除了參加禪七，觀摩三
壇大戒典禮外，還有另一項重要的任務
口口上把南傳女眾使用的衣鈷傳給北傳出
家女眾。由於雙方時間表都很緊湊，排
不出時間舉行傳授儀式，直到七月十四
日三壇大戒女眾圓滿受完菩薩戒的當天
下午，在女界喜捨院佛堂，舉行此殊勝
的一父流。二位沙彌尼法師把她們的日用
衣鈷一父由恆賢、恆明、恆文法師，而三
位法師也以一對莊嚴的觀音立像、上人
法相、精巧的法器、大乘佛經回贈。英
國的泰尼沙拉法師︵Sister Thanissara︶
並作簡短的致辭，她提到三國時代︵大
約西元二 一O年︶有十位從錫蘭到中國
來的比丘尼幫助中國的沙彌尼第一次受
到比丘尼具足戒。事隔一千七百多年後
，佛教南北傳的出家女眾又有這次別具
風味的交流。隨後二位法師示範如何搭
衣︵包括大衣、七衣、五衣、內裙、遮
肩衣等︶，傳戒儀式就在和樂融融的氣
︶．孔—————。中
後山開發計劃
    萬佛聖城的法師、常住居士、學生
及訪客日益增多，現有房舍將逐漸不敷
使用，因此開闢後山，興建大雄寶殿、
歷代祖師紀念堂、及住眾宿舍的計劃，
是每日修行功課之外的當務之急。
    後山興建計劃是在一九八八年十二
月即提出完整構想，經過兩年多的努力
，現已完成環境影響評估報告，正等待
今年十月份最後一次居民公聽會之後，
郡政府的批准。整個興建計劃的全名是
Buddhi st   Training  Academy，佛教徒
訓練學院。
    預定的用地是萬佛城後山葡萄園及
核桃園前三十一︵公頃的土地，位於瑜伽
谷，︵Ukiah Valley︶東邊，南接磨坊
溪的北叉支流，依山傍水，空氣清新，
景觀絕佳，真是修行人的寶地。
      一日一郡政府批准這個興建計劃後，
預定將蓋七十棟建築物，可容納八百位
常住眾，計劃相當龐大而完善。
    鄰近萬佛聖城的瑜伽市民很關切萬
佛聖城這項興建計劃，瑜伽市商會特別－
                                                一 一 一 一 二一一一一二一售．
邀請恆朝法師、恆兆法師、恆順法師及
負責工程的葉蔚、張福麟居士於八月十
二日在該商會一九九一年年會中演講並
答覆問題。
    主講人為恆朝法師，他以具有高度
說服力的日才介紹這項計劃，並說明佛
教在西方並非新的宗教，十八、九世紀
即有不少歐美人士接觸佛法O朝法師引
經據典，句句引人入勝，使五十餘位聽
眾產生很大的興趣，紛紛提出問題，原
定一小時結束的演講午餐會，延長了四
十五分鐘才告散會。中